Hier dans la matinée, la salle se remplissait aux pas de tortue pendant que le modérateur rappelait l’ordre du jour de ce lundi 25 juillet 2011 sous l’air frais de la saison sèche à Kinshasa. Au centre d’accueil Kimbanguiste, dans la commune de Kasavubu, « La conférence internationale sur Simon Kimbangu : l’homme, son œuvre et sa contribution au processus de libération de l’homme noir » poursuit son acheminement normal. Pour cette journée, deux grandes interventions ont été retenues. Il s’agit de l’exposé du Professeur Luzolo Bambi, « Le procès de Simon Kimbangu : de la condamnation à la révision » et celle du Professeur français Jean-Pierre Boson dans : « Figures, fonctions et usages des prophètes en Afrique ».

Dans sa prise de parole, Luzolo Bambi a tenu à retracer le contexte qui entoure cette conférence qui sera écrite dans la lettre d’or. Pour cause, selon lui, elle intervient quelques jours après la libération du prophète par la Haute juridiction militaire du Congo. Qu’est ce que la révision d’un procès en droit congolais ? Pourquoi la Haute cour militaire à révisé ce procès ? Qu’est ce qu’on peut retenir de l’arrêt RRP37/59 revisitant le procès de Simon Kimbangu ? Sont là les trois points essentiels qui ont subdivisé son adresse.

Premièrement, le fondement de la révision d’un procès part du principe selon lequel la justice est rendue par les hommes. Or, les hommes ne sont pas des saints. Donc, les hommes qui rendent des jugements sont faillibles.
Et de souligner que « depuis 1958 où la Haute cour militaire a vu le jour, il n’a révisé que deux procès, celui de Simon Kimbangu inclut. Le droit de la révision d’un procès est requis à l’auditeur général sous ordre soit du ministre de la justice ou celui de la défense nationale. En ce qui concerne le tout dernier, l’injonction est venue du ministre de la justice sous l’impulsion du Chef de l’Etat ».

Deuxièmement, pourquoi la Haute cour a révisé ce procès ? Le professeur Luzolo Bambi a rappelé que « ce prophète a bénéficié de plusieurs gratifications. Elevé au rang des ordres nationaux des léopards, élevé au rang des héros nationaux au même titre que Lumumba et L.D Kabila,…, mais la révision de ce procès est venue définitivement décharger la mémoire de Simon Kimbangu ». Et de dire main sur le cœur que « l’histoire du monde entier retiendra que le prophète Simon Kimbangu n’a jamais été un criminel. C’est donc à tord qu’il a été condamné en 1921 ».
Et troisièmement, que retenir de la révision du procès ? D’entrée de jeu, le Professeur a souligné qu’aucune juridiction en RDC n’est habilitée à accorder des dommages intérêts à un tiers même à titre posthume. « Cette décision à un impact dans le monde. C’est une concrétisation de la liberté de l’homme noir partout où il se trouve. Etant ministre de la justice, je me réjouis de la décharge de la mémoire de Simon Kimbangu » a-t-il conclu son discours.

A son tour, le Professeur Jean-Pierre Boson, dans sa perspective généraliste, a de prime à bord révélé que « C’est depuis que j’avais 23 ans d’âge que je menais des recherches sur le prophétisme et le prophète en Afrique. Principalement en Afrique centrale. Et Simon Kimbangu était parmi ceux-là, mais ces études se basaient sur les littératures des autres. » Et d’affirmer que « Dans tous ces prophétismes et prophètes étudiés, le kimbanguisme et Kimbangu reste le plus connu de tous. Ces mouvements en Afrique ont perturbé toutes les données des colonisateurs qui faisaient tous pour réprimer de manière brutale pour enfin éviter la pérennisation ».

Le fait le plus marquant que cet anthropologue spécialiste de la Côte d’Ivoire a souligné, est que quand ils s’autoproclament prophète, chacun d’eux se livre à une double appropriation. D’une part le christianisme et les religions traditionnelles. Et chacun crée sa propre entreprise et son idéologie qu’il essaye de défendre à tout prix. Et ces églises constituaient un canal d’expression populaire et actuellement, un patrimoine national.
Après ces deux brillantes interventions, les conférenciers se sont dirigés dans une autre salle où ils éraient divisés en deux groupes pour deux panels.

Onassis Mutombo